在中国古代历史上，有许多著名的历史人物对于成语“五色无主”有着不同的看法和解释。成语“五色无主”源自《庄子·秋水》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人居处，实膳以待，故似所舍，而无所用。视乎物之常，听乎物之声，因物而利，由物而不害，唯圣人之所由也。故物无主而为主，此则天下之达道也。”这个成语原意是指五色（红、黄、蓝、白、黑）让人目盲，五音（宫、商、角、徵、羽）让人耳聋，五味（酸、甜、苦、辣、咸）让人口爽，驰骋畋猎让人心发狂，难得之货让人行妨。圣人居处，实膳以待，似所舍而无所用。物无主而为主，是天下之达道也。在古代，很多历史人物对于这个成语有着自己的看法和解释。

孟子对于“五色无主”的解释是：五色并立，目盲。五音俱发，耳聋。五味并陈，口爽。驰骋畋猎，心发狂。难得之货，行妨。故圣人无为也。

这里，“五色无主”的本意是指五色并立会让人目盲，五音俱发会让人耳聋，五味并陈会让人口爽，驰骋畋猎会让人心发狂，难得之货会让人行妨。而圣人则无为，因为他们明白物无主而为主，这是天下之达道也。

在历史上，很多儒家学者也对“五色无主”有着自己的解释。他们认为，五色无主是说五色并立会让人目盲，五音俱发会让人耳聋，五味并陈会让人口爽，这是对于五色、五音、五味的一种戒律，意在警示人们不要沉迷于五色、五音、五味，而是要顺应天道，遵循自然规律，追求内心的宁静和平和。

在中国古代历史上，对于“五色无主”成语的解释有着不同的看法和理解。这个成语在历史上被广泛运用，成为了一种儒家思想的重要表达方式。通过对于历史人物对于“五色无主”的不同看法和解释的研究，可以更加深入地了解古代儒家思想的内涵和历史背景，对于中国古代文化的传承和发展也有着重要的意义。